وَ صَلِّ عَلٰى وَلِيِّ الْحَسَنِ
وَ وَصِيِّهِ وَ وَارِثِهِ
الْقَاۤئِمِ بِاَمْرِكَ
وَ الْغَاۤئِبِ فِي خَلْقِكَ
وَ الْمُنْتَظِرِ لِاِذْنِكَ
اَللّٰهُمَّ صَلِّ عَلَيْهِ
وَ قَرِّبْ بُعْدَهُ
وَ اَنْجِزْ وَعْدَهُ
وَ اَوْفِ عَهْدَهُ
وَ اكْشِفْ عَنْ بَأْسِهِ حِجَابَ الْغَيْبَةِ
وَ اَظْهِرْ بِظُهُوْرِهِ صَحَاۤئِفَ الْمِحْنَةِ
وَ قَدِّمْ اَمَامَهُ الرُّعْبَ
وَ ثَبِّتْ بِهِ الْقَلْبَ
وَ اَقِمْ بِهِ الْحَرْبَ
وَ اَيِّدْهُ بِجُنْدٍ مِنَ الْمَلَاۤئِكَةِ مُسَوِّمِيْنَ
وَ سَلِّطْهُ عَلٰىۤ اَعْدَاۤءِ دِيْنِكَ اَجْمَعِيْنَ
وَ اَلْهِمْهُ اَنْ لَا يَدَعَ مِنْهُمْ رُكْنًا اِلَّا هَدَّهُ
وَ لَا هَامًا اِلَّا قَدَّهُ
وَ لَا كَيْدًا اِلَّا رَدَّهُ
وَ لَا فَاسِقًا اِلَّا حَدَّهُ
وَ لَا فِرْعَوْنَ اِلَّاۤ اَهْلَكَهُ
وَ لَا سِتْرًا اِلَّا هَتَكَهُ
وَ لَا عَلَمًا اِلَّا نَكَسَهُ
وَ لَا سُلْطَانًا اِلَّا كَسَبَهُ
وَ لَا رُمْحًا اِلَّا قَصَفَهُ
وَ لَا مِطْرَدًا اِلَّا خَرَقَهُ
وَ لَا جُنْدًا اِلَّا فَرَّقَهُ
وَ لَا مِنْبَرًا اِلَّاۤ اَحْرَقَهُ
وَ لَا سَيْفًا اِلَّا كَسَرَهُ
وَ لَا صَنَمًا اِلَّا رَضَّهُ
وَ لَا دَمًا اِلَّاۤ اَرَاقَهُ
وَ لَا جَوْرًا اِلَّاۤ اَبَادَهُ
وَ لَا حِصْنًا اِلَّا هَدَمَهُ
وَ لَا بَابًا اِلَّا رَدَمَهُ
وَ لَا قَصْرًا اِلَّا خَرَّبَهُ [اَخْرَبَهُ]
وَ لَا مَسْكَنًا اِلَّا فَتَّشَهُ
وَ لَا سَهْلًا اِلَّاۤ اَوْطَاَهُ
وَ لَا جَبَلًا اِلَّا صَعَدَهُ
وَ لَا كَنْزًا اِلَّاۤ اَخْرَجَهُ
بِرَحْمَتِكَ يَاۤ اَرْحَمَ الرَّاحِمِيْنَ۔
When Shaykh al-Mufid mentioned the aforesaid form of ziyarah that begins with the following words:
اَللهُ اَكْبَرُ اَللهُ اَكْبَرُ اَللهُ اَكْبَرُ
لَاۤ اِلٰهَ اِلَّا اللهُ وَ اللهُ اَكْبَرُ...
he (i.e. Shaykh al-Mufid), commenting, said the following:
According to another way of narration, you may say the following words while descending to the holy vault:
اَلسَّلَامُ عَلَى الْحَقِّ الْجَدِيْدِ
So, he referred to the previously mentioned form of ziyarah up to the end. He then said:
You may now offer the twelve-unit prayer of ziyarah, separating between each two units with a Taslim statement.
You may then say the following supplicatory prayer, which is reported from Imam al-Mahdi (‘a) himself:
اَللّٰهُمَّ عَظُمَ الْبَلَاۤءُ
وَ بَرِحَ الْخَفَاۤءُ
وَ انْكَشَفَ الْغِطَاۤءُ
وَ ضَاقَتِ الْاَرْضُ
وَ مَنَعَتِ السَّمَاۤءُ
وَ اِلَيْكَ يَا رَبِّ الْمُشْتَكٰى
وَ عَلَيْكَ الْمُعَوَّلُ فِيْ الشِّدَّةِ وَ الرَّخَاۤءِ
اَللّٰهُمَّ صَلِّ عَلٰى مُحَمَّدٍ وَ اٰلِهِ
الَّذِيْنَ فَرَضْتَ عَلَيْنَا طَاعَتَهُمْ
فَعَرَّفْتَنَا بِذٰلِكَ مَنْزِلَتَهُمْ
فَرِّجْ عَنَّا بِحَقِّهِمْ
فَرَجًا عَاجِلًا
كَلَمْحِ الْبَصَرِ اَوْ هُوَ اَقْرَبُ
يَا مُحَمَّدُ يَا عَلِيٌّ
يَا عَلِيُّ يَا مُحَمَّدُ
انْصُرَانِيْ فَاِنَّكُمَا نَاصِرَايَ
وَ اكْفِيَانِيْ فَاِنَّكُمَا كَافِيَانِ
يَا مَوْلَايَ يَا صَاحِبَ الزَّمَانِ
اَلْغَوْثَ الْغَوْثَ الْغَوْثَ
اَدْرِكْنِيۤ اَدْرِكْنِيۤ اَدْرِكْنِيْ.
This supplicatory prayer is of a high esteem; it is therefore advisable to repeat it in the holy sanctuary of Imam al-Mahdi (‘a) as well as other places. I have previously mentioned it in the first section of the book, yet with little difference is statements.
Sayyid Ibn Tawus has instructed the following:
You may offer a two-unit prayer and then say the following words:
سَلَامُ اللهِ الْكَامِلُ التَّآمُّ الشَّامِلُ
Al-Istighathah bi’l-Hujjah. as quoted from the book of al-Kalim al-Tayyib
